{"id":66,"date":"2014-07-09T12:21:13","date_gmt":"2014-07-09T12:21:13","guid":{"rendered":"http:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/?p=66"},"modified":"2014-08-22T12:25:05","modified_gmt":"2014-08-22T16:25:05","slug":"libros-nuevos-arqueologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/?p=66","title":{"rendered":"Libros nuevos: Arqueolog\u00eda y Antropolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"007<\/a>C\u00f3digo:<\/strong> L\u20137.3\u2013185<\/p>\n

T\u00edtulo:<\/strong> Arqueolog\u00eda de las tierras altas, valles interandinos y tierras bajas de Bolivia. Memorias del I Congreso de Arqueolog\u00eda de Bolivia (La Paz, 19\u201322 julio 2004)<\/p>\n

Autor(es):<\/strong> Rivera Casanovas, Claudia, ed.<\/p>\n

Datos de edici\u00f3n:<\/strong> La Paz: Universidad Mayor de San Andr\u00e9s. Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas y Arqueol\u00f3gicas. Programa de Investigaci\u00f3n Estrat\u00e9gica en Bolivia (PIEB). 2008. xvi; 422 p.<\/p>\n

Descriptores:<\/strong> <ARQUEOLOG\u00cdA> <TIERRAS ALTAS> <TIERRAS BAJAS> <VALLES> <RITUAL> <TIWANAKU> <ANCESTROS> <MULTICULTURAL> <INTERCULTURALIDAD> <ALFARER\u00cdA> <ETAPA PREHISP\u00c1NICA><\/p>\n

Resumen:<\/strong> Esta publicaci\u00f3n se constituye en un registro de las memorias del I Congreso de Arqueolog\u00eda de Bolivia, desarrollado en la ciudad de La Paz entre el 19 y 22 de julio del 2004.<\/p>\n

Como estrategia para poder cubrir anal\u00edticamente la diversidad de evidencias arqueol\u00f3gicas, este congreso defini\u00f3 cinco secciones por orden geogr\u00e1fico \u2013 tem\u00e1tico: Arqueolog\u00eda de la Cuenca del Titicaca, Arqueolog\u00eda de la Cuenca del Lago Poop\u00f3 y el Altiplano Meridional, Arqueolog\u00eda de los Valles Interandinos, Arqueolog\u00eda de las Tierras Bajas y Arqueolog\u00eda Aplicada.<\/p>\n

\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 1<\/pre>\n
Hastorf, Christine A.: \u201cConstruyendo comunidad, ceremonialismo y memoria social durante el Formativo Medio en Chiripa, Bolivia \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 3\u201312<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <EVIDENCIAS ARQUEOL\u00d3GICAS> <ARQUITECTURA CHIRIPA> <CHIRIPA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En los Andes se sabe que los ancestros son una importante fuente de poder y perpetuaci\u00f3n desde que los espa\u00f1oles comenzaron a escribir sobre el \u00e1rea. La pregunta sobre la prominencia del culto a los ancestros en las comunidades tempranas y su rol en la formaci\u00f3n social ha sido un motivo de discusi\u00f3n permanente para los arque\u00f3logos andinos. Investigaciones arqueol\u00f3gicas recientes en la cuenca del Titicaca sugieren que esta din\u00e1mica fue importante en las formaciones sociales m\u00e1s tempranas de la regi\u00f3n. Este postulado est\u00e1 basado en parte en la evidencia de que la arquitectura temprana estuvo destinada a conmemoraciones c\u00edvicas antes que a habitaciones dom\u00e9sticas. En adici\u00f3n, los restos artefactuales sugieren que estas construcciones fueron en parte destinadas a la veneraci\u00f3n de los ancestros. La creaci\u00f3n de la comunidad y la experimentaci\u00f3n social estimuladas por el ritual son ilustradas en el sitio Formativo de Chiripa en la pen\u00ednsula de Taraco en Bolivia.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 2<\/pre>\n
Roddick, Andrew P.: \u201cAproximaciones arqueol\u00f3gicas al ritual en los Andes: Un an\u00e1lisis del espacio ritual durante el periodo Formativo Medio en el sitio Chiripa, Bolivia \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 13\u201326<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <DATOS CER\u00c1MICOS> <TRADICI\u00d3N RELIGIOSA> <YAYA\u2013MAMA> <PER\u00cdODO FORMATIVO MEDIO> <CHIRIPA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En esta ponencia se presentan varios datos cer\u00e1micos con el fin de examinar la funci\u00f3n de dos estructuras pertenecientes al Per\u00edodo Formativo Medio (800\u2013200 a.C.) en el sitio Chiripa, ubicado en la cuenca del lago Titicaca, Bolivia. Se investigan, adem\u00e1s, las actividades asociadas con la arquitectura dom\u00e9stica y ritual, junto con una evaluaci\u00f3n de la tradici\u00f3n religiosa Yaya\u2013mama, presentada inicialmente por Ch\u00e1vez y Ch\u00e1vez, y representada por la arquitectura de Chiripa y sus artefactos asociados.<\/address>\n
Se hace referencia a la posibilidad de presencia, tanto de festividades como de intercambio durante el Per\u00edodo Formativo Medio, a partir de un an\u00e1lisis cer\u00e1mico que incluy\u00f3 la clasificaci\u00f3n en grupos de \u00abceramios para servir\u00bb, diferenci\u00e1ndolos de aqu\u00e9llos utilizados para otras actividades. Investigaciones previas sugieren que las estructuras en Chiripa fueron utilizadas para actividades rituales, a pesar de que su naturaleza exacta permanece incierta. Las interpretaciones de que en Chiripa ocurrieron \u00abfestividades\u00bb o \u00abfestines\u00bb pol\u00edticos a gran escala no son verificadas por los datos aqu\u00ed presentados. Una carencia general de cer\u00e1mica importada sugiere que la tradici\u00f3n religiosa Yaya\u2013mama fue una tradici\u00f3n comunitariamente incluyente al mismo tiempo que pol\u00edticamente aut\u00f3noma, y que el sitio no fue el centro de una formaci\u00f3n sociopol\u00edtica compleja.<\/address>\n
En conclusi\u00f3n, este estudio busca demostrar que el sitio Chiripa, dentro del proceso de desarrollo de complejidad social, mantuvo c\u00e1nones rituales consistentes a lo largo de cuatro siglos de cambio pol\u00edtico; una idea central acerca de cierto tipo de tradiciones religiosas.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 3<\/pre>\n
Bruno, Mar\u00eda C.: \u201cEtnobot\u00e1nica y las investigaciones sobre la agricultura prehist\u00f3rica en la cuenca del lago Titicaca \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 27\u201334<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <ETNOBOT\u00c1NICA> <AGRICULTURA PREHIST\u00d3RICA> <PEN\u00cdNSULA DE TARACO> <QUINUA> <CHIRIPA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> El entendimiento del desarrollo prehist\u00f3rico de la agricultura en la cuenca del lago Titicaca es un tema central para las investigaciones acerca de la evoluci\u00f3n de las sociedades complejas en esta regi\u00f3n. Hasta ahora, los estudios de patrones de asentamiento, modificaci\u00f3n del paisaje, herramientas l\u00edticas y restos bot\u00e1nicos han brindado luz a varios aspectos del desarrollo agr\u00edcola durante la prehistoria. En esta ponencia, es mi intenci\u00f3n presentar c\u00f3mo investigaciones etnobot\u00e1nicas de los actuales agricultores en la regi\u00f3n, pueden brindar informaci\u00f3n importante acerca de esta misma problem\u00e1tica.<\/address>\n
La etnobot\u00e1nica tiene como objeto de estudio el entender las interrelaciones existentes entre plantas, seres humanos y medio ambiente. Utilizando los m\u00e9todos de la bot\u00e1nica y la antropolog\u00eda, los etnobot\u00e1nicos documentan el conocimiento y los usos de las plantas por los seres humanos. Los m\u00e9todos regulares incluyen vivir en una comunidad para conducir observaciones participantes y entrevistas, as\u00ed como la colecci\u00f3n sistem\u00e1tica de plantas con gu\u00edas locales.<\/address>\n
Los resultados de estos estudios proveen mayores datos sobre el comportamiento de los seres humanos en relaci\u00f3n con las plantas y su ambiente, facilitando, de esta manera, la interpretaci\u00f3n de los patrones observados en el registro arqueol\u00f3gico asociados con la agricultura. Aqu\u00ed, ilustrar\u00e9 este punto con dos ejemplos de mis estudios etnobot\u00e1nicos en la pen\u00ednsula de Taraco, Bolivia. Inicialmente, se presenta el caso de c\u00f3mo fue posible identificar un cambio en el manejo de la quinua en el sitio de Chiripa alrededor del 800 a.C. a trav\u00e9s de un estudio de la ecolog\u00eda y el manejo actual de la quinua y su adventicia asociada (conocida como quinua negra). A continuaci\u00f3n, se presentan los resultados preliminares de un estudio actual de la clasificaci\u00f3n y uso de los suelos en la pen\u00ednsula con fines agr\u00edcolas y c\u00f3mo estos datos nos ayudar\u00e1n a entender las consecuencias de los cambios medioambientales en relaci\u00f3n con la agricultura durante la prehistoria.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 4<\/pre>\n
Vranich, Alexei: \u201cTiwanaku y la din\u00e1mica urbana precolombina: La investigaci\u00f3n actual, los rumbos del futuro \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 35\u201348<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <TIWANAKU> <\u00c9POCA PRECOLOMBINA> <ESPACIOS HABITACIONALES> <RITUALES><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Este art\u00edculo presenta los resultados de un programa de investigaci\u00f3n multidisciplinaria sobre la forma urbana y la din\u00e1mica pol\u00edtica y social del sitio monumental de Tiwanaku, Bolivia (500\u20131000 d.C.). Muestra los datos m\u00e1s recientes al mismo tiempo que revaloriza estudios previos. Esta investigaci\u00f3n resalta el valor del uso de la geof\u00edsica y las excavaciones selectas como una manera r\u00e1pida y eficaz para desarrollar un entendimiento amplio sobre el emplazamiento de los espacios urbanos en grandes sitios arqueol\u00f3gicos. Hasta el presente, las investigaciones sugieren que una situaci\u00f3n compleja caracterizaba la relaci\u00f3n entre los espacios habitacionales y rituales y que las estrategias de las \u00e9lites del sitio se basaban en espect\u00e1culos a gran escala para atraer a las poblaciones locales y expandir la influencia y poder de la entidad pol\u00edtica.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 5<\/pre>\n
Couture, Nicole C.: \u201cMonumentalidad e historicismo: Representaciones de la identidad y memoria colectiva de la \u00e9lite en Tiwanaku \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 49\u201362<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <TIWANAKU> <REPRESENTACIONES INDENTITARIAS> <MEMORIA COLECTIVA> <\u00c9LITE> <ZONA PUTUNI><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Este trabajo se centra en la producci\u00f3n y la representaci\u00f3n de la identidad social y la memoria colectiva entre los grupos de \u00e9lite en Tiwanaku. Se presta particular atenci\u00f3n a las investigaciones recientes realizadas en la zona de Putuni, un complejo ceremonial y residencial de \u00e9lite ubicado en la zona monumental central del sitio. El an\u00e1lisis de rasgos arquitect\u00f3nicos, as\u00ed como restos materiales recuperados de contextos tanto dom\u00e9sticos como rituales, se\u00f1ala el surgimiento de una \u00e9lite cada vez m\u00e1s exclusiva e inaccesible. Estos grupos de \u00e9lite cultivaron un estilo de vida \u00fanico y una cultura material en los que se inculc\u00f3 una etiqueta cortesana y un gusto cosmopolita para promover diferencias sociales y mantener una distancia social.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 6<\/pre>\n
Vining, Benjam\u00edn; Williams, Patrick Ryan; Blom, Deborah; Couture, Nicole C.: \u201cHacia una imagen del espacio social en Tiwanaku: Perspectivas por medio de m\u00e9todos geof\u00edsicos en el altiplano boliviano \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 63\u201376<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <TIWANAKU> <ESPACIO SOCIAL> <M\u00c9TODOS GEOF\u00cdSICOS> <ESTRUCTURA POL\u00cdTICA Y SOCIAL> <ZONA PUTUNI> <AKAPANA ESTE> <MOLLO KONTU><\/address>\n
Resumen:<\/strong> El trabajo de campo en Tiwanaku en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha impulsado nuevos esfuerzos hacia una caracterizaci\u00f3n de la estructura pol\u00edtica y social. Sin embargo, la arqueolog\u00eda ha sido estorbada por una incapacidad de formular caracterizaciones a gran escala del espacio urbano por culpa de los procesos geol\u00f3gicos que enterraron los restos arqueol\u00f3gicos. Aqu\u00ed proponemos varios m\u00e9todos geof\u00edsicos \u2013 incluyendo a la magnetometr\u00eda, resistividad el\u00e9ctrica y georradar \u2013 para representar los componentes espaciales de la cultura Tiwanaku. Proponemos una metodolog\u00eda para reconstruir la estructura espacial urbana de los seis kil\u00f3metros cuadrados del centro capital de Tiwanaku que tambi\u00e9n puede aplicarse a los otros centros del Estado de Tiwanaku. Nuestro trabajo preliminar compara los resultados de excavaciones en Putuni y los sectores Akapana Este y Mollo Kontu con datos geof\u00edsicos. As\u00ed, proponemos una vislumbre al potencial de reconstrucci\u00f3n de la organizaci\u00f3n del yacimiento de Tiwanaku.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 7<\/pre>\n
Capriles Flores, Jos\u00e9 M.; Domic Rivadeneira, Alejandra: \u201cExplotaci\u00f3n y consumo de peces durante Tiawanaku (400\u20131100 d.C.) en el sitio de Iwawi, Bolivia \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 77\u201388<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <TIWANAKU> <CONSUMO DE PECES> <EXPLOTACI\u00d3N DE PECES> <ESTRATEGIAS ECON\u00d3MICAS DE SUBSISTENCIA> <IWAWI><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En el presente art\u00edculo se examinan el consumo y la explotaci\u00f3n de peces en el asentamiento rural Tiwanaku de Iwawi, a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis zooarqueol\u00f3gico de los restos arqueol\u00f3gicos de peces pertenecientes a una secuencia de ocupaci\u00f3n dom\u00e9stica Tiwanaku (400\u20131100 d.C.) y el an\u00e1lisis osteom\u00e9trico de una colecci\u00f3n de referencia de espec\u00edmenes de peces actuales. Los resultados demuestran que en este sitio, los peces constituyeron al menos el 32 por ciento de los restos de fauna consumidos y desechados. Del mismo modo, la explotaci\u00f3n de peces present\u00f3 cambios durante la ocupaci\u00f3n Tiwanaku, desde formar parte de una estrategia de econom\u00eda de subsistencia hasta una estrategia estandarizada de intensificaci\u00f3n productiva promovida por el Estado. Se concluye que con el fin de comprender adecuadamente los cambios producidos por el emergente Estado, se deber\u00e1 dar un mayor \u00e9nfasis a los indicadores que reflejen procesos de intensificaci\u00f3n en las estrategias econ\u00f3micas de subsitencia.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 8<\/pre>\n
Strecker, Matthias; Taboada, Freddy: \u201cAvances en la investigaci\u00f3n del arte rupestre en la cuenca del lago Titicaca (Bolivia) \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Titicaca\u201d, pp. 89\u201396<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <CUENCA DEL LAGO TITICACA> <ARTE RUPESTRE> <GRABADOS Y PINTURAS><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En el lado boliviano del lago Titicaca existen por lo menos 52 sitios con grabados y\/o pinturas rupestres que en los \u00faltimos 18 a\u00f1os han sido investigados por la Sociedad de Investigaci\u00f3n del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB). Sus representaciones pertenecen a per\u00edodos prehisp\u00e1nicos, la Colonia y Rep\u00fablica. En la mayor\u00eda de los casos, falta todav\u00eda una asociaci\u00f3n con otros hallazgos arqueol\u00f3gicos, lo que dificulta su cronolog\u00eda.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 9<\/pre>\n
Ayala, Patricia; Carrasco, Carlos; Uribe, Mauricio: \u201cAlfarer\u00eda y l\u00edticos Wankarani: Caracterizaci\u00f3n y v\u00ednculos con el Norte Grande de Chile \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Poop\u00f3 y Altiplano Meridional\u201d, pp. 99\u2013114<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <ALFARER\u00cdA> <L\u00cdTICOS> <MATERIAL CER\u00c1MICO> <INTERACCI\u00d3N CON SOCIEDADES DE CHILE> <WANKARANI><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En este art\u00edculo se presenta una caracterizaci\u00f3n del material cer\u00e1mico y l\u00edtico de varios sitios Formativos Wankarani, adem\u00e1s de plantearse interpretaciones preliminares acerca de su comportamiento. Asimismo, se aborda el problema de la interacci\u00f3n entre esta sociedad Formativa del Altiplano meridional y las del Norte Grande de Chile, espec\u00edficamente a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n aportada por este tipo de materiales.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 10<\/pre>\n
Michel L\u00f3pez, Marcos: \u201cDin\u00e1mica multicultural y culto a los ancestros. El sitio arqueol\u00f3gico de \u00abHuari\u00bb del Poop\u00f3. Departamento de Oruro \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Poop\u00f3 y Altiplano Meridional\u201d, pp. 115\u2013130<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <DIN\u00c1MICA MULTICULTURAL> <CULTO> <ANCESTROS DE HUARI> <CONFEDERACI\u00d3N QUILLACA\u2013AZANAQUES> <\u00c9LITE DEL TAWANTINSUYO> <HUARI> <ORURO><\/address>\n
Resumen:<\/strong> La cuenca sur del lago Poop\u00f3 ha sido continuamente nombrada en estudios etnohist\u00f3ricos como el escenario de la gran Confederaci\u00f3n Quillaca\u2013Azanaques. Esta confederaci\u00f3n fue asimilada al imperio de los Inkas y su nobleza incorporada a la \u00e9lite del Tawantinsuyo. Conocemos muy poco sobre su origen y sus caracter\u00edsticas en \u00e9pocas anteriores. El presente trabajo muestra el proceso de poblamiento de la regi\u00f3n que se remonta al Per\u00edodo Arcaico Tard\u00edo (aprox. 4000 a.C.) y que tiene su auge de desarrollo agr\u00edcola en el Per\u00edodo de Desarrollos Regionales Tempranos (200 d.C. a 900 d.C.), \u00e9poca que corresponde al florecimiento de diferentes tradiciones regionales. Con base en la informaci\u00f3n de campo y la de trabajos precedentes, se plantea la preeminencia del ritual de Tiwanaku de los valles como tradici\u00f3n religiosa articuladora de las diferentes entidades culturales del sur del Poop\u00f3, mediante el desarrollo de redes de n\u00facleos agr\u00edcolas y rituales de intercambio entre el Altiplano y los valles.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 11<\/pre>\n
Lima T\u00f3rrez, Mar\u00eda del Pilar: \u201cInterculturalidad como estrategia de control pol\u00edtico: La relaci\u00f3n de los inkas con los grupos locales del sur del lago Poop\u00f3 \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Poop\u00f3 y Altiplano Meridional\u201d, pp. 131\u2013144<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <INTERCULTURALIDAD> <CONTROL POL\u00cdTICO> <INKAS Y GRUPOS LOCALES> <CENTRALIZACI\u00d3N ADMINISTRATIVA> <LAGO POOP\u00d3><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En los \u00faltimos a\u00f1os creci\u00f3 el inter\u00e9s por el estudio del imperio Inka, as\u00ed como de las \u00e1reas alejadas o \u00abperif\u00e9ricas\u00bb. Este inter\u00e9s tiene el objetivo de evaluar la presencia imperial y su impacto en las sociedades locales. En ese entendido, se plante\u00f3 que el imperio utilizaba diferentes estrategias para someter a estas poblaciones. El uso de estas estrategias habr\u00eda estado condicionado por la b\u00fasqueda de centralizaci\u00f3n administrativa, en vista de la distancia que separaba el centro de los territorios anexados.<\/address>\n
El presente trabajo propone considerar un tipo de estrategia pol\u00edtica utilizada por los Inkas, que consiste en la promoci\u00f3n de un escenario intercultural entre los grupos locales. Para el efecto, se presentar\u00e1n datos provenientes del sur del lago Poop\u00f3. Esta informaci\u00f3n demuestra que los modelos de interpretaci\u00f3n hasta ahora planteados no pueden ser totalmente adaptados a la din\u00e1mica local, y que pueden generarse nuevas propuestas en cada nueva \u00e1rea donde se estudie el tema Inka.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 12<\/pre>\n
Nielsen, Axel E.; Berberi\u00e1n, Eduardo E.: \u201cEl se\u00f1or\u00edo Mallku revisitado. Aportes al conocimiento de la historia prehisp\u00e1nica tard\u00eda de L\u00edpez \u2013 Simposio de la Cuenca del Lago Poop\u00f3 y Altiplano Meridional\u201d, pp. 145\u2013166<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <SE\u00d1OR\u00cdO MALLKU> <DISTRIBUCI\u00d3N ESPACIAL TEMPORAL> <PROCESOS IDENTITARIOS> <FORMACIONES POL\u00cdTICAS> <L\u00cdPEZ><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Desde que Arellano y Bereberi\u00e1n (1981) definieran al \u00abSe\u00f1or\u00edo Mallku\u00bb, esta entidad ha sido considerada la cultura representativa del Altiplano Sur de Bolivia o L\u00edpez durante los Per\u00edodos de Desarrollos Regionales post\u2013Tiwanaku e Inka. Aprovechando la informaci\u00f3n generada durante los \u00faltimos a\u00f1os, este trabajo sintetiza, en primer lugar, el conocimiento actual sobre la distribuci\u00f3n espacial y temporal de los principales indicadores materiales que sirvieron a la definici\u00f3n de aquella entidad cultural: arquitectura en piedra, pukaras, chullpas y cer\u00e1mica del grupo Mallku. En la segunda parte, se discuten algunas implicancias de estas evidencias arqueol\u00f3gicas para comprender los procesos indentitarios y las formaciones pol\u00edticas tard\u00edas en L\u00edpez.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 13<\/pre>\n
Paz, Jos\u00e9 Luis; Garc\u00eda, Ra\u00fal; Jim\u00e9nez, N\u00e9stor; Vargas, Julieta; C\u00e1ceres, Osvaldo; Fontenla, Ruth; Quispe, Olga; Sejas, Claudia; Ticona, Marcelo; Ulloa, Delfor; Villegas, Vianey: \u201cLa presencia Tiwanaku en el sitio de ACH\u201310 \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 169\u2013186<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <SITIO ACH\u201310> <COMPARACI\u00d3N DE MUESTRAS ARQUEOL\u00d3GICAS> <VALLE DE ACHOCALLA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> La expansi\u00f3n del Estado Tiwanaku en los valles mesotermos de la regi\u00f3n Centro sur andina ha sido generalmente explicada a trav\u00e9s de la instalaci\u00f3n de colonias, y a pesar de que en esta \u00faltima d\u00e9cada se han generado nuevos modelos te\u00f3ricos sobre este tema, el precepto de la implantaci\u00f3n de colonias sigue vigente. En este contexto, el presente art\u00edculo intenta contribuir con limitadas excavaciones, pero con descripciones detalladas y an\u00e1lisis novedosos (comparaci\u00f3n de vasijas enteras, difracci\u00f3n de rayos X de una arcilla comestible, micromorfolog\u00eda de suelos, petrograf\u00eda de fragmentos cer\u00e1micos y estudio de huesos trabajados y de animales) al entendimiento de una de estas colonias: el sitio de ACH\u201310 en el Valle de Achocalla, que durante el apogeo de Tiwanaku funcion\u00f3 como un centro regional.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 14<\/pre>\n
Aranda Alvarez, Karina E.: \u201cUn asentamiento agr\u00edcola prehisp\u00e1nico en Achumani. Resultados preliminares \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 187\u2013196<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <IDENTIFICACI\u00d3N DE SITIO ARQUEOL\u00d3GICO> <TIWANAKOTAS> <RESCATE ARQUEOL\u00d3GICO> <ACHUMANI> <LA PAZ><\/address>\n
Resumen:<\/strong> La identificaci\u00f3n accidental de un sitio arqueol\u00f3gico en el \u00e1rea periurbana de la ciudad de La Paz (Bolivia) y su inminente destrucci\u00f3n debido a la urbanizaci\u00f3n no planificada de las laderas, dio la pauta para la elaboraci\u00f3n del \u00abProyecto de rescate arqueol\u00f3gico de Alto Achumani: Ciudadela Stronguista\u00bb. El reconocimiento arqueol\u00f3gico de la zona y la prospecci\u00f3n sistem\u00e1tica posterior (realizados durante el primer semestre de la gesti\u00f3n 2001), arrojaron como resultado la identificaci\u00f3n de un importante yacimiento arqueol\u00f3gico de filiaci\u00f3n Tiwanakota. El presente trabajo otorga algunas consideraciones sobre los artefactos colectados y la naturaleza del sitio.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 15<\/pre>\n
Fern\u00e1ndez Murillo, Mar\u00eda Soledad: \u201cLa ocupaci\u00f3n Tiwanaku en Cohoni: Acceso directo y colonizaci\u00f3n \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 197\u2013214<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <ASENTAMIENTOS TIWANAKOTAS> <TIWANAKU> <IDENTIDADES> <VALLE DE COHONI> <LA PAZ><\/address>\n
Resumen:<\/strong> El presente art\u00edculo se centra en describir y analizar los asentamientos del Per\u00edodo Tiwanaku en el valle de Cohoni, La Paz. El an\u00e1lisis de los materiales recolectados durante las prospecciones intensivas en la regi\u00f3n, se\u00f1ala la presencia de una poblaci\u00f3n organizada como una comunidad di\u00e1spora. Al parecer, los asentamientos Tiwanaku mantuvieron sus identidades altipl\u00e1nicas en todos los aspectos de sus pr\u00e1cticas dom\u00e9sticas, mortuorias y rituales a trav\u00e9s del uso de cer\u00e1mica dom\u00e9stica y ceremonial, patrones arquitect\u00f3nicos y distribuci\u00f3n espacial, similares a la de las poblaciones altipl\u00e1nicas.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 16<\/pre>\n
Gabelmann, Olga U.: \u201cSanta Luc\u00eda: Apuntes para interpretar la tecnolog\u00eda y la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n cer\u00e1mica durante el Per\u00edodo Formativo (Valle Alto de Cochabamba) \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 215\u2013226<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <PRODUCCI\u00d3N CER\u00c1MICA> <TECNOLOG\u00cdA> <ORGANIZACI\u00d3N> <SANTA LUC\u00cdA> <COCHABAMBA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Santa Luc\u00eda es un asentamiento Formativo (1300 a.C. \u2013 200 d.C.) que se caracteriza por la producci\u00f3n de cer\u00e1mica en cantidades industriales. Investigando la tecnolog\u00eda y la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n en este sitio, se ha podido obtener informaci\u00f3n que no coincide con la imagen corriente del Per\u00edodo Formativo de sociedades homog\u00e9neas, sin jerarqu\u00eda, caracterizadas por el uso de cer\u00e1mica monocroma y experimentos en tecnolog\u00edas nuevas como la agricultura y la metalurgia.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 17<\/pre>\n
Mart\u00ednez, Alejandra: \u201cLa presencia de malaquita en el sitio formativo de Santa Luc\u00eda, Cochabamba \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 227\u2013236<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <EXTRACCI\u00d3N DE MALAQUITA> <FUNDICI\u00d3N> <COMERCIALIZACI\u00d3N> <SANTA LUC\u00cdA> <COCHABAMBA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Durante los a\u00f1os 2003 y 2004 la autora particip\u00f3 en el proyecto Santa Luc\u00eda, en la prospecci\u00f3n del Valle Alto de Cochabamba, as\u00ed como en la excavaci\u00f3n de hornos en el sitio de Santa Luc\u00eda; este proyecto se encuentra bajo la direcci\u00f3n de Olga Gabelmann. La alta densidad de malaquita distribuida por todo el sitio de Santa Luc\u00eda (aproximadamente 13 ha) asociada a m\u00e1s de 250 hornos, permiti\u00f3 el inicio de excavaciones m\u00e1s espec\u00edficas, orientadas a la b\u00fasqueda de evidencias de fundici\u00f3n de metal. En este art\u00edculo propongo que la poblaci\u00f3n de Santa Luc\u00eda, al mismo tiempo que ten\u00eda como actividad principal la fabricaci\u00f3n de cer\u00e1mica, tambi\u00e9n efectuaba una complementaria: la extracci\u00f3n de malaquita, su fundici\u00f3n y su posterior comercializaci\u00f3n. Este art\u00edculo constituye un primer paso en la investigaci\u00f3n de este tema y varios interrogantes podr\u00e1n ser respondidas con futuros estudios y an\u00e1lisis de muestras.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 18<\/pre>\n
Jaimes Betancourt, Carla; Terceros, Zulema: \u201cMizque Lakatambo: \u00bfUna continuidad del estilo yampara? \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 237\u2013254<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <ESTILO MIZQUE LAKATAMBO> <ESTILO YAMPARA> <AN\u00c1LISIS ARTEFACTUAL> <R\u00cdO UYUCHAMA> <MIZQUE> <COCHABAMBA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En este art\u00edculo se presentan los resultados del an\u00e1lisis de material cer\u00e1mico del estilo Mizque Lakatambo y Yampara Cl\u00e1sico provenientes de sitios habitacionales y agr\u00edcolas, asociados con representaciones rupestres, que se encuentran a orillas del r\u00edo Uyuchama (Mizque) del departamento de Cochabamba. Mientras el estilo Mizque Lakatambo era entendido como un desarrollo regional que habr\u00eda surgido despu\u00e9s del Horizonte Medio y habr\u00eda tenido una continuidad hasta el Horizonte Tard\u00edo, las caracter\u00edsticas de los sitios y el an\u00e1lisis artefactual sugieren que el estilo Mizque Lakatambo surge como producto del reordenamiento \u00e9tnico del valle de Mizque durante el Horizonte Tard\u00edo impuesto por el imperio Inka.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 19<\/pre>\n
Tapia Matamala, Orlando: \u201cExploraci\u00f3n a la arqueolog\u00eda del r\u00edo Chico, Chuquisaca \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 255\u2013264<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <RECONOCIMIENTO ARQUEOL\u00d3GICO> <INTERACCI\u00d3N CON REGIONES> <R\u00cdO CHICO> <CHUQUISACA> <SUCRE><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Este art\u00edculo presenta algunos resultados obtenidos en el reconocimiento arqueol\u00f3gico realizado en la ribera del r\u00edo Chico. La cultura material encontrada evidencia una fuerte ocupaci\u00f3n prehisp\u00e1nica comprendida desde el Horizonte Medio, caracterizada por la presencia de los estilos cer\u00e1micos Mojocoya y Yampara, hasta el Per\u00edodo Tard\u00edo, representado por la cer\u00e1mica Yampara Presto Puno. Tambi\u00e9n se ha evidenciado interacci\u00f3n con regiones vecinas como el valle de Mizque.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 20<\/pre>\n
Lima T\u00f3rrez, Mar\u00eda del Pilar: \u201cLa pol\u00edtica imperial Inka en el norte de Chuquisaca: El caso de la capital Yampara de Quila Quila \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 265\u2013276<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <POL\u00cdTICA MATERIAL INKA> <OCUPACI\u00d3N INKA> <ASIMILACI\u00d3N> <SINCRETISMO> <QUILA QUILA> <SUCRE> <CHUQUISACA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> La incursi\u00f3n de los Inkas en los Andes Orientales fue un fen\u00f3meno de gran trascendencia para las sociedades que ocupaban ese territorio anteriormente. Seg\u00fan los datos de la etnohistoria, estas regiones eran ocupadas por sociedades muy parecidas a las de las tierras altas, raz\u00f3n por la cual tambi\u00e9n fueron consideradas como parte de los \u00abse\u00f1or\u00edos aymaras\u00bb. Las evidencias arqueol\u00f3gicas muestran que estas sociedades respond\u00edan a una l\u00f3gica particular, con una din\u00e1mica cultural diferente a la de los desarrollos altipl\u00e1nicos.<\/address>\n
Sin embargo, algunos rasgos de los grupos de tierras altas fueron advertidos en estas sociedades a fines del siglo XVI. Al parecer, la raz\u00f3n de esta asimilaci\u00f3n y\/o sincretismo est\u00e1 relacionada con la incursi\u00f3n de los Inkas. En este art\u00edculo, se presentan algunas evidencias de este hecho, a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de la capital Yampara de Quila Quila.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 21<\/pre>\n
Alconini, Sonia: \u201cEl asentamiento Yoroma en la regi\u00f3n de Oroncota: Nuevos datos sobre la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica pol\u00edtica en una comunidad Yampara antes y despu\u00e9s del arribo Inka \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 277\u2013292<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <ASENTAMIENTO YOROMA> <EVOLUCI\u00d3N ECON\u00d3MICA POL\u00cdTICA> <COMUNIDAD YAMPARA> <OCUPACI\u00d3N INKA> <ORONCOTA> <SUR DE BOLIVIA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En este art\u00edculo se eval\u00faan los efectos de la pol\u00edtica imperial Inka en la econom\u00eda dom\u00e9stica y comunal de un centro Yampara, ubicado en los valles del sudeste, marginales al imperio Inka. Con base en excavaciones extensivas en Yoroma, un centro local Yampara en la regi\u00f3n de Oroncota, este trabajo provee informaci\u00f3n emp\u00edrica detallada para entender la evoluci\u00f3n del asentamiento, y explora los efectos imperiales a partir de los cambios en la arquitectura dom\u00e9stica, en los conjuntos artefactuales y en la producci\u00f3n artesanal. Estos resultados revelan la manera en que las \u00e9lites locales reforzaron su poder a trav\u00e9s de alianzas imperiales como mecanismos de consolidaci\u00f3n pol\u00edtica y acceso a recursos y materiales de prestigio.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 22<\/pre>\n
Rivera Casanovas, Claudia: \u201cSurgimiento y consolidaci\u00f3n de entidades pol\u00edticas prehisp\u00e1nicas en el sur de Bolivia: El caso del Valle de Cinti, Chuquisaca \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 293\u2013306<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <ENTIDADES POL\u00cdTICAS> <\u00c9POCA PREHISP\u00c1NICA> <VALLE DE CINTI> <CHUQUISACA> <SUR DE BOLIVIA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Este trabajo discute datos recientes que permiten entender los procesos socioecon\u00f3micos que llevaron a la formaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de entidades pol\u00edticas en el sur de Bolivia, particularmente en el Valle de Cinti, durante la \u00e9poca prehisp\u00e1nica. Esta informaci\u00f3n demuestra, en contraposici\u00f3n a nociones tradicionales, que en el sur de Bolivia se dieron din\u00e1micas importantes para la formaci\u00f3n de sociedades complejas dentro de procesos macro\u2013regionales que involucraron a varias regiones.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 23<\/pre>\n
Michel L\u00f3pez, Marcos: \u201cDin\u00e1mica social y continuidad cultural en la Reserva Biol\u00f3gica Cordillera de Sama, Tarija \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 307\u2013322<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <DIN\u00c1MICA SOCIAL> <CONTINUIDAD CULTURAL> <IDENTIDAD \u00c9TNICA> <RESERVA BIOL\u00d3GICA DE LA CORDILLERA DE SAMA> <TARIJA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> La arqueolog\u00eda del extremo sur de Bolivia ha recibido muy poca atenci\u00f3n. Los trabajos existentes buscan relacional la regi\u00f3n con tradiciones del noroeste argentino y\/o con el altiplano del lago Titicaca. Los documentos etnohist\u00f3ricos se\u00f1alan, para el tiempo de la llegada de los espa\u00f1oles, la presencia de un importante se\u00f1or\u00edo prehisp\u00e1nico llamado Chicha. \u00bfC\u00f3mo se hab\u00eda estructurado esta identidad \u00e9tnica?, y \u00bfcu\u00e1les fueron sus caracter\u00edsticas?, son las principales preguntas que la presente s\u00edntesis pretende responder, identificando una importante din\u00e1mica cultural y continuidad de poblamiento prehisp\u00e1nico en la Reserva Biol\u00f3gica Cordillera de Sama, en el departamento de Tarija, Bolivia.<\/address>\n
La continuidad cultural nombrada abarca un amplio espacio temporal, desde el Per\u00edodo Precer\u00e1mico, hasta la \u00e9poca colonial, con considerables cambios y adaptaciones a las caracter\u00edsticas del paisaje del altiplano y valles en el tiempo, as\u00ed como transformaciones sociales y de crecimiento poblacional.<\/address>\n
Las evidencias documentadas muestran un temprano origen local y desarrollo de la tradici\u00f3n Chicha, con un considerable desarrollo social y de poder pol\u00edtico, factores que son analizados en relaci\u00f3n con sus importantes implicaciones te\u00f3ricas y metodol\u00f3gicas para futuros trabajos.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 24<\/pre>\n
Capriles Flores, Jos\u00e9 M.; Domic Rivadeneira, Alejandra: \u201cUn estudio preliminar de los restos de fauna hallados en el sitio Pucunayoj, Reserva Biol\u00f3gica Cordillera de Sama, Tarija, Bolivia \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 323\u2013332<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <HALLAZGOS DE FAUNA> <CONSUMO DE CAM\u00c9LIDOS> <CARAVANEO> <RESERVA BIOL\u00d3GICA DE LA CORDILLERA DE SAMA> <TARIJA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En este trabajo se presentan los resultados del an\u00e1lisis zooarqueol\u00f3gico de identificaci\u00f3n taxon\u00f3mica de huesos as\u00ed como de las modificaciones registradas en \u00e9stos correspondientes a la colecci\u00f3n arqueozool\u00f3gica del sitio Pucanayoj, ubicado en los l\u00edmites de la Reserva Biol\u00f3gica Cordillera de Sama, en el departamento de Tarija, Bolivia. Los resultados indican una notoria preferencia por el consumo de cam\u00e9lidos domesticados en oposici\u00f3n al aprovechamiento de los diversos recursos faun\u00edsticos silvestres disponibles en la regi\u00f3n. La deposici\u00f3n diferencial de los restos \u00f3seos y sus modificaciones asociadas, sugieren una econom\u00eda orientada al pastoreo de cam\u00e9lidos y algunas evidencias preliminares de caravaneo e intercambio.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 25<\/pre>\n
Rend\u00f3n Lizarazu, Pablo M.: \u201cEl conjunto cer\u00e1mico meridional: Las singularidades y variabilidad de la cer\u00e1mica local de la microrregi\u00f3n de El Saire relacionada a los estilos cer\u00e1micos Tarija, Yav\u00ed y Chicha \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 333\u2013352<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <PROYECTO ARQUEOL\u00d3GICO TARIJA\u2013SAIRE> <CER\u00c1MICA> <CONJUNTO CULTURAL MERIDIONAL> <EL SAIRE> <TARIJA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> El presente trabajo refleja parte de los resultados alcanzados en el marco del \u00abProyecto Arqueol\u00f3gico Tarija\u2013Saire\u00bb, que fue conducido al sur del valle central de Tarija, m\u00e1s espec\u00edficamente en el sitio arqueol\u00f3gico El Saire y sus alrededores (cuenca del r\u00edo Rosillas y Orozas). Se destacan las caracter\u00edsticas generales a escala regional y las particularidades locales observadas a trav\u00e9s de la cer\u00e1mica, con relaci\u00f3n a sus contextos de proveniencia. Esto en el marco de un gran conjunto cultural al cual denomino \u00abConjunto Cultural Meridional\u00bb, que abarca geogr\u00e1ficamente los valles tarije\u00f1os, la regi\u00f3n de Tupiza, el r\u00edo San Juan del Oro y los valles de Yav\u00ed en la Argentina.<\/address>\n
A trav\u00e9s de la cer\u00e1mica llegu\u00e9 a identificar sutiles o evidentes diferencias en un mismo conjunto cer\u00e1mico correspondiente al macro \u00abConjunto Cultural Meridional\u00bb, situado en un macro espacio geogr\u00e1fico caracterizado por su variabilidad geogr\u00e1fica y ecol\u00f3gica. La comparaci\u00f3n de varios subconjuntos cer\u00e1micos correspondientes al mencionado conjunto cultural, ha dejado patente las particularidades locales y generalidades observables a trav\u00e9s de este tipo de material, como por ejemplo los colores de engobe, los motivos decorativos o las formas de las vasijas.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 26<\/pre>\n
Seldes, Ver\u00f3nica: \u201cEstilo de vida en poblaciones prehist\u00f3ricas de la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina \u2013 Simposio Valles Interandinos\u201d, pp. 353\u2013362<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <AN\u00c1LISIS BIOARQUEOL\u00d3GICO> <ESTR\u00c9S> <DIETA> <TRAUMAS> <ESTILO DE VIDA> <QUEBRADA DE HUMAHUACA> <JUJUY> <ARGENTINA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> En este trabajo se presentan los resultados del an\u00e1lisis bioarqueol\u00f3gico realizado sobre muestras provenientes de la Quebrada de Humahuaca, provincia de Jujuy, Argentina. Materiales adscribibles a distintos momentos de ocupaci\u00f3n de la regi\u00f3n, desde el Per\u00edodo Temprano o Formativa Tard\u00edo (500\u2013900 d.C.) hasta el Per\u00edodo Tard\u00edo o de Desarrollos Regionales II (120\u20131430 d.C.).<\/address>\n
El objetivo se centra en la comparaci\u00f3n de los distintos indicadores bioarqueol\u00f3gicos: de estr\u00e9s nutricional, estr\u00e9s funcional, dieta y traumas a los efectos de evaluar los cambios en el estilo de vida de las poblaciones a trav\u00e9s del tiempo relacion\u00e1ndolos con las discusiones planteadas en torno a los procesos de cambio y desigualdad social ocurridos en la regi\u00f3n.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 27<\/pre>\n
Alvarez Quinteros, Patricia L.: \u201cArte rupestre en el r\u00edo Beni \u2013 Simposio Tierras Bajas\u201d, pp. 365\u2013374<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <PETROGLIFOS> <CONFIGURACI\u00d3N TERRITORIAL> <IMPORTANCIA FAUNA> <R\u00cdO BENI><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Una investigaci\u00f3n regional en el curso medio del r\u00edo Beni ha permitido categorizar una serie de sitios arqueol\u00f3gicos con petroglifos de diferente naturaleza. En ese contexto, este art\u00edculo presenta de manera resumida los resultados del an\u00e1lisis de los petroglifos monumentales, cuya extensi\u00f3n, ubicaci\u00f3n y emplazamiento sugieren funciones sociales trascendentes. Se propone considerar a los sitios rupestres del r\u00edo Beni como medios de transmisi\u00f3n de una particular configuraci\u00f3n territorial que es el resultado de un proceso hist\u00f3rico de abstracci\u00f3n del medio y que manifiestan la importancia econ\u00f3mica de la fauna para las sociedades del pasado.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 28<\/pre>\n
Calla Maldonado, Sergio A.: \u201cSuelos negros y contextos arqueol\u00f3gicos en La Chonta, Regi\u00f3n de Guarayos, Santa Cruz, Bolivia \u2013 Simposio Tierras Bajas\u201d, pp. 375\u2013382<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <SUELOS NEGROS> <TERRA PRETA DO INDIO> <EXPLOTACI\u00d3N DE RECURSOS> <LA CHONTA> <REGI\u00d3N GUARAYOS> <SANTA CRUZ><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Recientes exploraciones en la regi\u00f3n de Guarayos proporcionan evidencia de suelos negros de origen antropog\u00e9nico conocidos en la Amazonia brasilera como ‘terra preta’ o ‘terra preta do indio’. Este tipo de suelos est\u00e1n indicados por la concentraci\u00f3n de nutrientes a trav\u00e9s de la deposici\u00f3n de material org\u00e1nico e inorg\u00e1nico mayormente causado intencionalmente por la actividad humana en estas \u00e1reas. Por otra parte, el registro de material arqueol\u00f3gico que se encuentra en estos sitios resulta un antecedente importante para entender el asentamiento prehisp\u00e1nico y colonial en la regi\u00f3n, demostrando que las actividades humanas en el \u00e1rea afectaron notablemente el paisaje, mediante la explotaci\u00f3n de los recursos que el medio suministraba.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 29<\/pre>\n
Fischermann, Bernardo: \u201cLa fiesta de la Asojna o el cambio de las estaciones entre los Ayor\u00e9ode del Chaco Boreal \u2013 Simposio Tierras Bajas\u201d, pp. 383\u2013404<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <FIESTA DE LA ASOJNA> <CAMBIO DE ESTACIONES> <PRIMAVERA> <RENOVACI\u00d3N NATURALEZA> <AYOR\u00c9ODE> <CHACO BOREAL><\/address>\n
Resumen:<\/strong> Las estaciones en el Chaco Boreal son muy definidas en tiempo de lluvias y tiempo de sequ\u00eda. El tiempo de sequ\u00eda obliga a los ayor\u00e9ode a constantes movimientos en busca de subsistencia. Cuando se acerca la primavera, ejecutan la \u00fanica fiesta anual obligatoria para todos los miembros de la tribu.<\/address>\n
La fiesta comienza despu\u00e9s del primer canto de la asojna (Caprimulgus parvulus). En la mitolog\u00eda, esta ave nocturna caus\u00f3 el cambio de las estaciones. Su vida actual como ave sigue reflejando este cambio, porque ella est\u00e1 activa s\u00f3lo durante el tiempo de las lluvias y practica una hibernaci\u00f3n durante el tiempo de sequ\u00eda. La \u00abmuerte y resurrecci\u00f3n\u00bb de la naturaleza se repiten en su propia vida. La fiesta est\u00e1 llena de alusiones a los hechos mitol\u00f3gicos y al ciclo de vida de la asojna.<\/address>\n
Los ayor\u00e9ode esperan con alegr\u00eda y ansiedad el primer canto de la asojna, porque la renovaci\u00f3n de la naturaleza facilita su vida y la b\u00fasqueda de alimentos. Por otro lado, errores en la ejecuci\u00f3n de la fiesta pueden causar que el anhelado cambio en la naturaleza no se realice.<\/address>\n
Las prohibiciones de los misioneros son responsables para que la fiesta no se ejecute m\u00e1s entre los ayor\u00e9ode en contacto con la sociedad envolvente, pero la Fiesta de la Asojna sigue siendo celebrada por los \u00faltimos grupos de ayor\u00e9ode que recorren todav\u00eda las llanuras del Chaco Boreal.<\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 30<\/pre>\n
Nakajima, Naoki: \u201cTeor\u00eda y realidad en los experimentos con Sukakollus \u2013 Simposio Arqueolog\u00eda Aplicada y Etnoarqueolog\u00eda\u201d, pp. 407\u2013422<\/address>\n
<ARQUEOLOG\u00cdA> <ARQUEOLOG\u00cdA APLICADA> <DESARROLLO DE CAMPOS PRODUCTIVOS> <SUKAKOLLUS> <WARU WARU> <CIRCUM TITICACA><\/address>\n
Resumen:<\/strong> La arqueolog\u00eda aplicada ha estado orientada al desarrollo de propuestas tur\u00edsticas o de servicios. El caso presente busca salir de esta l\u00ednea \u00abtradicional\u00bb y generar la posibilidad de aplicar el conocimiento producido por la arqueolog\u00eda con fines pr\u00e1cticos y relacionados al desarrollo de campos productivos, un punto muy interesante y por supuesto, prometedor. Es importante notar, sin embargo, que casi todos los experimentos relacionados a los Sukakollus han fracasado, por lo que es de inter\u00e9s hacer una revisi\u00f3n profunda y aclaratoria de los problemas y causas de dicho fracaso.<\/address>\n
\n
\"010<\/a>C\u00f3digo:<\/strong> L-10.3-126<\/p>\n
T\u00edtulo:<\/strong> Las tierras bajas de Bolivia: miradas hist\u00f3ricas y antropol\u00f3gicas<\/p>\n
Autor(es):<\/strong> VV. AA.; Villar, Diego, comp.; Comb\u00e8s, Isabelle, comp.<\/p>\n
Datos de edici\u00f3n:<\/strong> Santa Cruz de la Sierra: El Pa\u00eds. 2012. n. 29 – Colecci\u00f3n \u00abCiencias Sociales\u00bb de El Pa\u00eds, 442 p.<\/p>\n
Descriptores:<\/strong> <HISTORIA DE BOLIVIA> <IND\u00cdGENAS DE BOLIVIA> <PUEBLOS DE LAS TIERRAS BAJAS> <AMAZON\u00cdA> <CHACO> <CHIQUITAN\u00cdA> <ZONAS LIM\u00cdTROFES> <PUEBLOS IND\u00cdGENAS> <ESTUDIO ANTROPOL\u00d3GICO> <ESTUDIO HIST\u00d3RICO><\/p>\n
Resumen: <\/strong>Las tierras bajas bolivianas son parientes pobres de los estudios americanistas por partida doble. Tanto en el exterior como en la misma Bolivia existe una arraigada percepci\u00f3n andino-c\u00e9ntrica de la identidad nacional. Incluso la reciente atenci\u00f3n consagrada a la Amazon\u00eda boliviana resulta \u00edntima comparada con la concedida a sus contrapartes peruana o brasile\u00f1a. Pero esta carencia es a la vez una oportunidad para tratar el problema sin ortodoxias te\u00f3ricas ni dogmatismos institucionales. Los textos aqu\u00ed reunidos contribuyen a dibujar una imagen de las tierras bajas bastante alejada del imaginario cl\u00e1sico, pero probablemente m\u00e1s pr\u00f3xima a la realidad. M\u00e1s all\u00e1 de las interpretaciones particulares, nos ofrecen una mirada panor\u00e1mica, un c\u00famulo de informaci\u00f3n etnogr\u00e1fica y etnohist\u00f3rica en el cual la trama de las mediaciones, los contactos y la complementariedad se impone por sobre las fronteras geogr\u00e1ficas, pol\u00edticas o \u00e9tnicas. Las tierras bajas no existen solamente en una oposici\u00f3n n\u00edtida con las \u201ctierras altas\u201d del pa\u00eds, y los flujos y reflujos hist\u00f3ricos y \u00e9tnicos evidencian que tampoco se trata solamente de tierras \u201cbolivianas\u201d. No constituyen un simple conjunto de m\u00f3nadas insulares, herm\u00e9ticas, y la perspectiva global que se desprende de los textos invita por el contrario a remozar con nuevos matices un concepto tan cl\u00e1sico como el de \u00e1rea cultural.<\/p>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 1<\/pre>\n
Tyuleneva, Vera: \u201cEl Paititi en los llanos de Mojos\u201d, pp. 35-61<\/address>\n
<PAITITI> <TIERRA DEL ANHELO> <JESUITAS> <AGUST\u00cdN ZAPATA> <EVANGELIZACI\u00d3N DE LOS CAYUBABAS> <EXPLORACIONES DE JOS\u00c9 AGUST\u00cdN PALACIOS> <ARQUEOLOG\u00cdA DE LA ZONA> <PERLAS DE LA LAGUNA DEL PAITITI> <EL PAITITI Y LOS INCAS> <CONTACTO ENTRE TIERRAS ALTAS Y TIERRAS BAJAS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 2<\/pre>\n
Comb\u00e8s, Isabelle: \u201cIncas en la selva?: Para tejer una etnohistoria de las tierras bajas de Bolivia\u201d, pp. 63-76<\/address>\n
<INCAS EN LAS TIERRAS BAJAS> <SELVA BOLIVIANA> <INCAS EN LA PERIFERIA> <MISIONES> <EXPEDICIONES ESPA\u00d1OLAS> <CONTACTO ENTRE TIERRAS ALTAS Y TIERRAS BAJAS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 3<\/pre>\n
Mart\u00ednez Acchini, Leonardo: \u201cIdentidades escondidas: Cambio cultural y ling\u00fc\u00edstico en quechuas migrantes a las tierras bajas de Bolivia\u201d, pp. 77-86<\/address>\n
<QUECHUAS EN LAS TIERRAS BAJAS> <MIGRACI\u00d3N> <ESTRATEGIAS DE ADAPTACI\u00d3N> <IDENTIDADES EMERGENTES> <IMPACTO DE LA MIGRACI\u00d3N EN EL USO DEL LENGUAJE> <IMPACTO DE LA MIGRACI\u00d3N EN PR\u00c1CTICAS CULTURALES> <MANTENIMIENTO DE RASGOS \u00c9TNICOS> <MATRIMONIOS INTER\u00c9TNICOS> <REDEFINIENDO IDENTIDAD \u00c9TNICA> <CONTACTO ENTRE TIERRAS ALTAS Y TIERRAS BAJAS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 4<\/pre>\n
Send\u00f3n, Pablo: \u201cFundamentos etnogr\u00e1ficos para una etno-historia comparativa de los valles orientales del Macizo del Ausangate: Distrito de Marcapaya, departamento del Cuzco, Per\u00fa, 1821-1960\u201d, pp. 87-106<\/address>\n
<AYLLUS DE MARCAPATA> <MITOLOG\u00cdA> <PROTAGONISMO DE LA MULA> <CH’ULLPAS> <WASICHAKUY DE MARCAPATA> <CONTACTO ENTRE TIERRAS ALTAS Y TIERRAS BAJAS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 5<\/pre>\n
Ferri\u00e9, Francis: \u201cEl Tuichi o el deslizamiento de una frontera\u201d, pp. 107-119<\/address>\n
<R\u00cdO TUICHI> <FRONTERA LING\u00dc\u00cdSTICA> <CONFEDERACI\u00d3N DEL TUICHI> <EL TUICHI Y LOS ANDES> <EL TUICHI FRONTERA> <CONTACTO ENTRE TIERRAS ALTAS Y TIERRAS BAJAS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 6<\/pre>\n
C\u00f3rdoba, Lorena: \u201cEl boom cauchero en la amazon\u00eda boliviana: encuentros y desencuentros con una sociedad ind\u00edgena (1869-1912)\u201d, pp. 125-156<\/address>\n
<FINAL DE LA QUINA> <COMIENZO DE LA GOMA> <DEMANDA DE GOMA> <EXPLORACIONES Y BARRACAS> <CAUCHEROS Y COMERCIANTES> <GUERRA DEL ACRE> <APARICI\u00d3N DEL FERROCARRIL><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 7<\/pre>\n
Villar, Diego: \u201cTsirihaicato: Notas sobre el humor chacobo\u201d, pp. 157-175<\/address>\n
<HUMOR CHACOBO> <PICARD\u00cdA > <HUMOR PRIMARIO> <HUMOR S\u00c1DICO> <HUMOR DE CONTACTO INTERCULTURAL> <HUMOR M\u00cdTICO> <HUMOR ONOM\u00c1STICO> <HUMOR CLASIFICATORIO> <HUMORISMO CHACOBO COMO REFLEXI\u00d3N COLECTIVA><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 8<\/pre>\n
Lehm Ardaya, Zulema: \u201cLos Takanas: Representaciones de los sistemas de organizaci\u00f3n sociopol\u00edtica (1986-2010)\u201d, pp. 177-197<\/address>\n
<TAKANAS> <PUEBLO TAKANA> <REFERENCIAS TE\u00d3RICAS> <REDES ORGANIZATIVAS 1985-1987> <SISTEMA ORGANIZACIONAL IND\u00cdGENA\/MUNICIPAL MULTINIVEL 2000> <SISTEMAS ORGANIZATIVOS – NIVEL COMUNAL><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 9<\/pre>\n
Mezacasa, Roseline: \u201cLos hombres tumpas y las relaciones fronterizas entre chiriguanos e hispanoamericanos a finales del siglo XVIII\u201d, pp. 201-215<\/address>\n
<GRUPO IND\u00cdGENA CHIRIGUANO> <PUEBLO CHIRIGUANO> <ESPACIO DIN\u00c1MICO> <DOCUMENTO HIST\u00d3RICO> <HACIENDAS COLONIALES> <FRONTERAS TERRITORIALES> <MISIONES FRANCISCANAS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 10<\/pre>\n
Bossert, Federico: \u201cNotas sobre la jerarqu\u00eda inter\u00e9tnica en los ingenios azucareros del noroeste argentino\u201d, pp. 217-236<\/address>\n
<IND\u00cdGENAS EN LOS INGENIOS AZUCAREROS> <JERARQU\u00cdAS> <ESPACIO DE RELACIONES INTER\u00c9TNICAS> <CHIRIGUANOS> <ARGENTINA> <BOLIVIA><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 11<\/pre>\n
Tomich\u00e1 Charup\u00e1, Roberto: \u201cPoblaci\u00f3n ind\u00edgena y diversidad cultural en Chiquitos (siglo XVIII). Algunas consideraciones\u201d, pp. 239-281<\/address>\n
<ESPACIO MISIONAL DE CHIQUITOS> <PER\u00cdODO JESU\u00cdTICO> <POBLACI\u00d3N IND\u00cdGENA> <DIVERSIDAD DE LENGUAS> <REGI\u00d3N DE CHIQUITOS> <PERIODIZACI\u00d3N> <PRIMERAS REFERENCIAS DEMOGR\u00c1FICAS> <PER\u00cdODO DE ASENTAMIENTO> <RESPUESTA MISIONAL A LA DIVERSIDAD LING\u00dc\u00cdSTICO-CULTURAL> <PERIODO DE CONSOLIDACI\u00d3N Y MADUREZ> <MULTILING\u00dcISMO Y MULTICULTURALIDAD><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 12<\/pre>\n
Pacini, Aloir: \u201cCamino misional en Chiquitos\u201d, pp. 283-296<\/address>\n
<CHIQUITOS> <PROBLEMA DE LOS CAMINOS> <MISIONES> <CAMINO MISIONAL> <REGI\u00d3N DE CHIQUITOS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 13<\/pre>\n
Silva, Verone Cristina: \u201cExtracci\u00f3n, due\u00f1os y patrones entre los chiquitanos del Valle del Alto Guapor\u00e9, frontera Brasil-Bolivia\u201d, pp. 297-317<\/address>\n
<CHIQUITOS> <PUEBLO IND\u00cdGENA CHIQUITANO> <CHIQUITANOS> <R\u00c9GIMEN DE TIERRAS> <RELACIONES DE COMPADRAZGO ENTRE CHIQUITANOS> <EXTRACTIVISMO><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 14<\/pre>\n
Siemann, Yvonne: \u201cDescendientes de japoneses en Santa Cruz\u201d, pp. 321-343<\/address>\n
<NIKKEI BOLIVIANOS> <JAPONESES> <IDENTIDAD> <HISTORIA DE LA INMIGRACI\u00d3N JAPONESA> <RELACIONES CON LA SOCIEDAD BOLIVIANA> <RELACIONES CON JAP\u00d3N> <DISTANCIA DE LA SOCIEDAD CRUCE\u00d1A> <LENGUA JAPONESA> <DIFERENCIAS DENTRO DE LA COMUNIDAD><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 15<\/pre>\n
Fischermann, Bernd: \u201cPueblos ind\u00edgenas en aislamiento voluntario en la Amazon\u00eda boliviana y el Chaco boliviano y paraguayo\u201d, pp. 345-368<\/address>\n
<SITUACI\u00d3N DE PUEBLOS IND\u00cdGENAS BOLIVIANOS> <CASO ARAONA> <CASO AYOR\u00c9ODE> <CASO CH\u00c1KOBO> <CASO ESE EJJA O TOROMONA> <CASO MBYA-YUKI> <CASO PAKAWARA> <CASO YORA (NAHUA) O YAMINAHUA> <PUEBLOS EN AISLAMIENTO VOLUNTARIO> <POL\u00cdTICAS P\u00daBLICAS> <HUIDA O ENTREGA> <EJEMPLO DE LOS AYOR\u00c9ODE TOTOBI\u00c9-GOSODE><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 16<\/pre>\n
Riester, J\u00fcrgen: \u201c\u00a1No miren a la c\u00e1mara!\u201d, pp. 369-383<\/address>\n
<PUEBLOS IND\u00cdGENAS DE TIERRAS BAJAS> <PRODUCCI\u00d3N F\u00cdLMICA> <FILM ETNOGR\u00c1FICO> <FILM ANTROPOL\u00d3GICO> <FILM ETNOL\u00d3GICO> <DOCUMENTAL> <RELACI\u00d3N CINE-ANTROPOLOG\u00cdA> <DOCUMENTAL CON CONTENIDO ANTROPOL\u00d3GICO> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO AYOREO> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO BAURE> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO CAVINE\u00d1O> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO CHIQUITANO> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO GUARAN\u00cd DEL SUR> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO GUARAYO> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO MOJE\u00d1O> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO MOSET\u00c9N> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO MOVIMA> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO SIRION\u00d3-MBIA> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO TACANA> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO TSIMANE’> <DOCUMENTALES SOBRE EL PUEBLO WEENHAYEK> <DOCUMENTALES SOBRE OTROS PUEBLOS> <DOCUMENTALES SOBRE PROBLEM\u00c1TICAS IND\u00cdGENAS><\/address>\n
\u00d8\u00a0 Art\u00edculo 17<\/pre>\n
Pe\u00f1a Hasb\u00fan, Paula: \u201cEstado de la investigaci\u00f3n sobre los pueblos ind\u00edgenas en el departamento de Santa Cruz\u201d, pp. 385-397<\/address>\n
<PUEBLOS IND\u00cdGENAS BOLIVIANOS> <DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ> <ESTADO DE LA INVESTIGACI\u00d3N> <TRABAJOS PIONEROS E INSTITUCIONES> <PUEBLO AYOREODE> <PUEBLO CHIQUITANO> <PUEBLO GUARAN\u00cd> <PUEBLO GUARAYO> <MISIONES JESUITAS DE CHIQUITOS> <MISIONES FRANCISCANAS> <ARQUEOLOG\u00cdA REGIONAL><\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C\u00f3digo: L\u20137.3\u2013185 T\u00edtulo: Arqueolog\u00eda de las tierras altas, valles interandinos y tierras bajas de Bolivia. Memorias del I Congreso de Arqueolog\u00eda de Bolivia (La Paz, 19\u201322 julio 2004) Autor(es): Rivera Casanovas, Claudia, ed. Datos de edici\u00f3n: La Paz: Universidad Mayor de San Andr\u00e9s. Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas y Arqueol\u00f3gicas. Programa de Investigaci\u00f3n Estrat\u00e9gica en Bolivia … Seguir leyendo Libros nuevos: Arqueolog\u00eda y Antropolog\u00eda<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[56],"class_list":["post-66","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arqueologia","tag-tierras-altas-tierras-bajas-restos-arqueologicos-civilizaciones-antiguas-cultura-era-prehispanica-antropologia-pueblos-indigenas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/66","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=66"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/66\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":232,"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/66\/revisions\/232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=66"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=66"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/biblioteca.proeibandes.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=66"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}